RAKAAT PERTAMA
Kemudian dilanjutkan dengan membaca Ayat Al Qur'an (boleh ayat pendek maupun panjang).
Langkah 1 :
Seorang muslim yang hendak melakukan sholat, setelah selesai bersuci (wudhu atau tayamum) hendaklah berpakaian rapi dan bersih (aurat tertutup oleh pakaian sholat) dan berdiri tegak menghadap ke Kiblat (QS Al Baqarah ayat 144) setelah masuk waktu shalat atau ingin melaksanakan shalat sunnah. Jika tidak mengetahui arah kiblat, maka boleh menghadap kemana saja, asal dalam hati tetap berniat menghadap kiblat. Sebagaimana hadis dan Al Qur'an menjelaskan sbb :
Seorang muslim yang hendak melakukan sholat, setelah selesai bersuci (wudhu atau tayamum) hendaklah berpakaian rapi dan bersih (aurat tertutup oleh pakaian sholat) dan berdiri tegak menghadap ke Kiblat (QS Al Baqarah ayat 144) setelah masuk waktu shalat atau ingin melaksanakan shalat sunnah. Jika tidak mengetahui arah kiblat, maka boleh menghadap kemana saja, asal dalam hati tetap berniat menghadap kiblat. Sebagaimana hadis dan Al Qur'an menjelaskan sbb :
“Bila engkau berdiri
untuk sholat, sempurnakanlah wudhu’mu, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu
bertakbirlah.” (HR. Bukhari, Muslim dan Siraj).
Tentang hal ini telah turun pula firman Allah dalam Surah Al
Baqarah : 115:
“Kemana saja kamu
menghadapkan muka, disana ada wajah Allah.”
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah sholat menghadap Baitul
Maqdis, hal ini terjadi sebelum turunnya firman Allah:
“Kami telah melihat kamu
menengadahkan kepalamu ke langit. Kami palingkan kamu ke kiblat yang kamu
inginkan. Oleh karena itu, hadapkanlah wajahmu ke sebagian arah Masjidil
Haram.” (QS. Al Baqarah : 144).
Setelah ayat ini turun beliau sholat menghadap Ka’bah.
Jika seseorang tidak mampu
berdiri tegak, hal tersebut bisa juga dilakukan secara duduk atau berbaring. Pada saat berdiri tegak sebelum takbiratul ihram, hendaklah diperhatikan hal berikut :
- Posisi badan harus tegak lurus
- Tangan rapat disamping badan
- Kaki direnggangkan, paling lebar selebar bahu
- Semua jari kaki menghadap kiblat
- Pandangan lurus ke tempat sujud.
Kemudian berniat untuk melakukan shalat wajib (subuh, lohor, asyar, maghrib atau isya) atau sholat sunnah yang akan dilakukan di dalam hati, tanpa diucapkan dengan lisan. Hal ini dapat dijelaskan sbb : Niat berarti menyengaja
untuk sholat, menghambakan diri kepada Allah Ta’ala semata, serta menguatkannya
dalam hati. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Semua amal tergantung pada niatnya dan setiap orang akan mendapat (balasan) sesuai dengan niatnya.” (HR. Bukhari, Muslim dan lain-lain. Baca Al Irwa’, hadits no. 22).
“Semua amal tergantung pada niatnya dan setiap orang akan mendapat (balasan) sesuai dengan niatnya.” (HR. Bukhari, Muslim dan lain-lain. Baca Al Irwa’, hadits no. 22).
Niat tidak dilafadzkan
Dan tidaklah disebutkan
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan tidak pula dari salah seorang
sahabatnya bahwa niat itu dilafadzkan.
Abu Dawud bertanya kepada Imam Ahmad. Dia berkata, “Apakah orang
sholat mengatakan sesuatu sebelum dia takbir?” Imam Ahmad menjawab, “Tidak.”
(Masaail al Imam Ahmad hal 31 dan Majmuu’ al Fataawaa XXII/28).
As Suyuthi berkata, “Yang termasuk perbuatan bid’ah adalah
was-was (selalu ragu) sewaktu berniat sholat. Hal itu tidak pernah diperbuat
oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maupun para shahabat beliau. Mereka dulu
tidak pernah melafadzkan niat sholat sedikitpun selain hanya lafadz takbir.”
Asy Syafi’i berkata, “Was-was dalam niat sholat dan dalam
thaharah termasuk kebodohan terhadap syariat atau membingungkan akal.” (Lihat
al Amr bi al Itbaa’ wa al Nahy ‘an al Ibtidaa’).
Langkah 2 :
Setelah thumah nin, kemudian melakukan takbiratul ihram, yaitu membaca لله اكبر / Allahu Akbar artinya Allah Maha Besar, sambil mengangkat kedua tangan. Disunnahkan mengangkat kedua tangannya setentang bahu ketika bertakbir dengan merapatkan jari-jemari tangan-nya, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar radiyallahu anhuma, ia berkata :
“Rasulullah shallallahu alaihi wasallam biasa mengangkat kedua tangannya setentang bahu jika hendak memulai sholat, setiap kali bertakbir untuk ruku’ dan setiap kali bangkit dari ruku’nya.” (Muttafaqun ‘alaihi).
Atau mengangkat kedua tangannya setentang telinga,.
“Sesungguhnya sholat seseorang tidak sempurna sebelum dia berwudhu’ dan melakukan wudhu’ sesuai ketentuannya, kemudian ia mengucapkan Allahu Akbar.”(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Thabrani dengan sanad shahih).
Langkah 3 :
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam mengucapkan pujian, sanjungan dan kalimat keagungan untuk Allah.Beliau pernah memerintahkan hal ini kepada orang yang salah melakukan sholatnya dengan sabdanya:
“Tidak sempurna sholat seseorang sebelum ia bertakbir, mengucapkan pujian, mengucapkan kalimat keagungan (doa istiftah), dan membaca ayat-ayat al Qur-an yang dihafalnya…” (HR. Abu Dawud dan Hakim, disahkan oleh Hakim, disetujui oleh Dzahabi).
Pembacaan ayat Al Qur'an hanya di baca pada raka'at pertama dan ke dua saja. Sedangkan kalau sholat dilaksanakan tiga atau empat raka'at, maka pada raka'at ke tiga dan ke empat setelah selesai membaca Al Fatihah, tidak lagi membaca ayat Al Qur'an.
Bacaan Doa Iftitah
Doa Iftitah I
Setelah thumah nin, kemudian melakukan takbiratul ihram, yaitu membaca لله اكبر / Allahu Akbar artinya Allah Maha Besar, sambil mengangkat kedua tangan. Disunnahkan mengangkat kedua tangannya setentang bahu ketika bertakbir dengan merapatkan jari-jemari tangan-nya, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar radiyallahu anhuma, ia berkata :
“Rasulullah shallallahu alaihi wasallam biasa mengangkat kedua tangannya setentang bahu jika hendak memulai sholat, setiap kali bertakbir untuk ruku’ dan setiap kali bangkit dari ruku’nya.” (Muttafaqun ‘alaihi).
“Sesungguhnya sholat seseorang tidak sempurna sebelum dia berwudhu’ dan melakukan wudhu’ sesuai ketentuannya, kemudian ia mengucapkan Allahu Akbar.”(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Thabrani dengan sanad shahih).
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Apabila engkau hendak mengerjakan sholat,
maka sempurnakanlah wudhu’mu terlebih dahulu kemudian menghadaplah ke arah
kiblat, lalu ucapkanlah takbiratul ihrom.”(Muttafaqun ‘alaihi).
Takbirotul
ihrom diucapkan dengan lisan
Takbirotul ihrom
tersebut harus diucapkan dengan lisan (bukan diucapkan di dalam hati). Muhammad
Ibnu Rusyd berkata, “Adapun seseorang yang membaca dalam hati, tanpa
menggerakkan lidahnya, maka hal itu tidak disebut dengan membaca. Karena yang
disebut dengan membaca adalah dengan melafadzkannya di mulut.”
An
Nawawi berkata, “…adapun selain imam, maka disunnahkan baginya untuk tidak
mengeraskan suara ketika membaca lafadz tabir, baik apakah dia sedang menjadi
makmum atau ketika sholat sendiri. Tidak mengeraskan suara ini jika dia tidak
menjumpai rintangan, seperti suara yang sangat gaduh. Batas minimal suara yang
pelan adalah bisa didengar oleh dirinya sendiri jika pendengarannya normal. Ini
berlaku secara umum baik ketika membaca ayat-ayat al Qur-an, takbir, membaca
tasbih ketika ruku’, tasyahud, salam dan doa-doa dalam sholat baik yang hukumnya
wajib maupun sunnah…” beliau melanjutkan, “Demikianlah nash yang dikemukakan
Syafi’i dan disepakati oleh para pengikutnya. Asy Syafi’i berkata dalam al Umm,
‘Hendaklah suaranya bisa didengar sendiri dan orang yang berada disampingnya.
Tidak patut dia menambah volume suara lebih dari ukuran itu.’.” (al Majmuu’
III/295).
Posisi tangan pada saat takbiratul ihram adalah sbb :- Kedua tangan sejajar dengan kedua bahu
- Ujung jari-jari tangan sejajar dengan puncak telinga
- Ujung ibu jari sejajar dengan ujung bawah telinga
- Jari-jari direnggangkan
- Telapak tangan menghadap ke arah kiblat
- Lengan direnggangkan dari ketiak (sunnah bagi lelaki). Untuk perempuan ada yang menyunahkan merapatkannya pada ketiak. Namun boleh juga merenggangkannya.
Pada saat mengerjakan
sholat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menundukkan kepalanya dan
mengarahkan pandangannya ke tempat sujud. Hal ini didasarkan pada hadits yang
diriwayatkan oleh Ummul Mukminin ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak
mengalihkan pandangannya dari tempat sujud (di dalam sholat).” (HR. Baihaqi dan
dishahihkan oleh Syaikh Al Albani).
Larangan menengadah ke langit
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang keras
menengadah ke langit (ketika sholat). Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Hendaklah sekelompok
orang benar-benar menghentikan pandangan matanya yang terangkat ke langit
ketika berdoa dalam sholat atau hendaklah mereka benar-benar menjaga pandangan
mata mereka.” (HR. Muslim, Nasa’i dan Ahmad).
Rasulullah juga melarang seseorang menoleh ke kanan atau ke kiri
ketika sholat, beliau bersabda :
“Jika kalian sholat,
janganlah menoleh ke kanan atau ke kiri karena Allah akan senantiasa
menghadapkan wajah-Nya kepada hamba yang sedang sholat selama ia tidak menoleh
ke kanan atau ke kiri.” (HR. Tirmidzi dan Hakim).
Dalam Zaadul Ma’aad ( I/248 ) disebutkan bahwa makruh hukumnya
orang yang sedang sholat menolehkan kepalanya tanpa ada keperluan. Ibnu Abdil
Bar berkata, “Jumhur ulama mengatakan bawa menoleh yang ringan tidak
menyebabkan shalat menjadi rusak.”
Juga dimakruhkan shalat dihadapan sesuatu yang bisa merusak
konsentrasi atau di tempat yang ada gambar-gambarnya, diatas sajadah yang ada
lukisan atau ukiran, dihadapan dinding yang bergambar dan sebagainya.
Langkah 3 :
Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam meletakkan tangan kanan di atas tangan kirinya (bersedekap). Beliau
bersabda :
“Kami, para nabi diperintahkan untuk segera
berbuka dan mengakhirkan sahur serta meletakkan tangan kanan pada tangan kiri
(bersedekap) ketika melakukan sholat.”
(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Ibnu Hibban dan Adh Dhiya’ dengan sanad shahih).
(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Ibnu Hibban dan Adh Dhiya’ dengan sanad shahih).
Dalam sebuah riwayat pernah beliau melewati seorang yang sedang
sholat, tetapi orang ini meletakkan tangan kirinya pada tangan kanannya, lalu
beliau melepaskannya, kemudian orang itu meletakkan tangan kanannya pada tangan
kirinya. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang shahih).
Meletakkan atau menggenggam
Beliau shallallahu
‘alaihi wasallam meletakkan lengan kanan pada punggung telapak kirinya,
pergelangan dan lengan kirinya
berdasar hadits dari Wail bin Hujur:
“Lalu Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bertakbir kemudian meletakkan tangan kanannya di
atas telapak tangan kiri, pergelangan tangan kiri atau lengan kirinya.”
(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Khuzaimah, dengan sanad yang shahih dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hibban, hadits no. 485).
(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Khuzaimah, dengan sanad yang shahih dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hibban, hadits no. 485).
Beliau terkadang juga menggenggam pergelangan tangan kirinya
dengan tangan kanannya,
berdasarkan hadits Nasa’i dan Daraquthni :
“Tetapi beliau terkadang
menggenggamkan jari-jari tangan kanannya pada lengan kirinya.” (sanad shahih).
Bersedekap di dada
Menyedekapkan tangan di dada adalah perbuatan yang benar menurut
sunnah berdasarkan hadits :
“Beliau meletakkan kedua
tangannya di atas dadanya.”(Hadits diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah, Ahmad dari Wail
bin Hujur).
Cara-cara
yang sesuai sunnah ini dilakukan oleh Imam Ishaq bin Rahawaih. Imam Mawarzi
dalam Kitab Masa’il, halaman 222 berkata: “Imam Ishaq meriwayatkan hadits
secara mutawatir kepada kami…. Beliau mengangkat kedua tangannya ketika berdo’a
qunut dan melakukan qunut sebeluim ruku’. Beliau menyedekapkan tangannya
berdekatan dengan teteknya.” Pendapat yang semacam ini juga dikemukakan oleh
Qadhi ‘Iyadh al Maliki dalam bab Mustahabatu ash Sholat pada Kitab Al I’lam,
beliau berkata: “Dia meletakkan tangan kanan pada punggung tangan kiri di
dada.” elesai takbiratul ikhram, lalu tangan bersedekap yaitu :- Telapak tangan diletakkan di atas pergelangan tangan kiri dan tidak digenggamkan
- Pada saat bersedekap, kedua tangan boleh diletakkan di dada, boleh di atas pusar dan boleh juga meletakkannya di bawah pusar.
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam mengucapkan pujian, sanjungan dan kalimat keagungan untuk Allah.Beliau pernah memerintahkan hal ini kepada orang yang salah melakukan sholatnya dengan sabdanya:
“Tidak sempurna sholat seseorang sebelum ia bertakbir, mengucapkan pujian, mengucapkan kalimat keagungan (doa istiftah), dan membaca ayat-ayat al Qur-an yang dihafalnya…” (HR. Abu Dawud dan Hakim, disahkan oleh Hakim, disetujui oleh Dzahabi).
Pembacaan ayat Al Qur'an hanya di baca pada raka'at pertama dan ke dua saja. Sedangkan kalau sholat dilaksanakan tiga atau empat raka'at, maka pada raka'at ke tiga dan ke empat setelah selesai membaca Al Fatihah, tidak lagi membaca ayat Al Qur'an.
Bacaan Doa Iftitah
Doa Iftitah I
“ALLAHUUMMA BA’ID BAINII
WA BAINA KHATHAAYAAYA KAMAA BAA’ADTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIBI, ALLAAHUMMA
NAQQINII MIN KHATHAAYAAYA KAMAA YUNAQQATS TSAUBUL ABYADHU MINAD DANAS.
ALLAAHUMMAGHSILNII MIN KHATHAAYAAYA BIL MAA’I WATS TSALJI WAL BARADI”
Artinya :
“Ya, Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku
sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya, Allah, bersihkanlah
aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran.
Ya, Allah cucilah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, salju dan embun.”
(HR. Bukhari, Muslim dan Ibnu Abi Syaibah).
Doa Iftitah II.
اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ
ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. إِنِّىْ وَجَّهْتُ
وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَالسَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا
أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ. إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ
ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. لاَشَرِيْكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ
الْمُسْلِمِيْنَ.
Baccan dalam Bahasa Indonesia :
Allaahu Akbaru kabiiraw-walhamdu lillaahi katsiiran, wa subhaanallaahi bukrataw-wa’ashiila. Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas-samaawaati wal ardha haniifam-muslimaw-wamaa anaa minal musyrikiina. Inna shalaatii wa nusukii wa mahyaaya wa mamaatii lillaahi Rabbil ‘aalamiina. Laa syariikalahu wa bidzaalika umirtu wa anaa minal muslimiina.
Allaahu Akbaru kabiiraw-walhamdu lillaahi katsiiran, wa subhaanallaahi bukrataw-wa’ashiila. Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas-samaawaati wal ardha haniifam-muslimaw-wamaa anaa minal musyrikiina. Inna shalaatii wa nusukii wa mahyaaya wa mamaatii lillaahi Rabbil ‘aalamiina. Laa syariikalahu wa bidzaalika umirtu wa anaa minal muslimiina.
Artinya :
Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya. Segala puji yang
sebanyak-banyaknya bagi Allah. Maha Suci Allah pada pagi dan petang hari. Aku
menghadapkan wajahku kepada Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi dengan
segenap kepatuhan dan kepasrahan diri, dan aku bukanlah termasuk orang-orang
yang menyekutukan-Nya. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidup dan matiku
hanyalah kepunyaan Allah, Tuhan semesta alam, yang tiada satu pun sekutu
bagi-Nya. Dengan semua itulah aku diperintahkan dan aku adalah termasuk orang-orang
yang berserah diri (muslim).
Doa Iftitah III
“WAJJAHTU WAJHIYA LILLADZII FATARAS SAMAAWAATI WAL ARDHA HANIIFAN [MUSLIMAN] WA MAA ANA MINAL MUSYRIKIIN. INNA SHOLATII WANUSUKII WAMAHYAAYA WAMAMAATII LILLAHI RABBIL ‘ALAMIIN. LAA SYARIIKALAHU WABIDZALIKA UMIRTU WA ANA AWWALUL MUSLIMIIN. ALLAHUMMA ANTAL MALIKU, LAA ILAAHA ILLA ANTA [SUBHAANAKA WA BIHAMDIKA] ANTA RABBII WA ANA ‘ABDUKA, DHALAMTU NAFSII, WA’TARAFTU BIDZAMBI, FAGHFIRLII DZAMBI JAMII’AN, INNAHU LAA YAGHFIRUDZ DZUNUUBA ILLA ANTA. WAHDINII LI AHSANIL AKHLAAQI LAA YAHDII LI AHSANIHAA ILLA ANTA, WASHRIF ‘ANNII SAYYI-AHAA LAA YASHRIFU ‘ANNII SAYYI-AHAA ILLA ANTA LABBAIKA WA SA’DAIKA, WAL KHAIRU KULLUHU FII YADAIKA. WASY SYARRULAISA ILAIKA. [WAL MAHDIYYU MAN HADAITA]. ANA BIKA WA ILAIKA [LAA MANJAA WALAA MALJA-A MINKA ILLA ILAIKA. TABAARAKTA WA TA’AALAITA ASTAGHFIRUKA WAATUUBU ILAIKA”
Doa Iftitah III
“WAJJAHTU WAJHIYA LILLADZII FATARAS SAMAAWAATI WAL ARDHA HANIIFAN [MUSLIMAN] WA MAA ANA MINAL MUSYRIKIIN. INNA SHOLATII WANUSUKII WAMAHYAAYA WAMAMAATII LILLAHI RABBIL ‘ALAMIIN. LAA SYARIIKALAHU WABIDZALIKA UMIRTU WA ANA AWWALUL MUSLIMIIN. ALLAHUMMA ANTAL MALIKU, LAA ILAAHA ILLA ANTA [SUBHAANAKA WA BIHAMDIKA] ANTA RABBII WA ANA ‘ABDUKA, DHALAMTU NAFSII, WA’TARAFTU BIDZAMBI, FAGHFIRLII DZAMBI JAMII’AN, INNAHU LAA YAGHFIRUDZ DZUNUUBA ILLA ANTA. WAHDINII LI AHSANIL AKHLAAQI LAA YAHDII LI AHSANIHAA ILLA ANTA, WASHRIF ‘ANNII SAYYI-AHAA LAA YASHRIFU ‘ANNII SAYYI-AHAA ILLA ANTA LABBAIKA WA SA’DAIKA, WAL KHAIRU KULLUHU FII YADAIKA. WASY SYARRULAISA ILAIKA. [WAL MAHDIYYU MAN HADAITA]. ANA BIKA WA ILAIKA [LAA MANJAA WALAA MALJA-A MINKA ILLA ILAIKA. TABAARAKTA WA TA’AALAITA ASTAGHFIRUKA WAATUUBU ILAIKA”
yang artinya :
“Aku hadapkan wajahku kepada Pencipta seluruh langit dan bumi
dengan penuh kepasrahan dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.
Sholatku, ibadahku, hidupku dan matiku semata-mata untuk Allah, Rabb semesta
alam, tiada sesuatu pun yang menyekutui-Nya. Demikianlah aku diperintah dan aku
termasuk orang yang pertama-tama menjadi muslim. Ya Allah, Engkaulah Penguasa,
tiada Ilah selain Engkau semata-mata. [Engkau Mahasuci dan Mahaterpuji],
Engkaulah Rabbku dan aku hamba-Mu, aku telah menganiaya diriku dan aku mengakui
dosa-dosaku, maka ampunilah semua dosaku. Sesungguhnya hanya Engkaulah yang
berhak mengampuni semua dosa. Berilah aku petunjuk kepada akhlaq yang paling
baik, karena hanya Engkaulah yang dapat memberi petunjuk kepada akhlaq yang
terbaik dan jauhkanlah diriku dari akhlaq buruk. Aku jawab seruan-Mu, sedang
segala keburukan tidak datang dari-Mu. [Orang yang terpimpin adalah orang yang
Engkau beri petunjuk]. Aku berada dalam kekuasaan-Mu dan akan kembali
kepada-Mu, [tiada tempat memohon keselamatan dan perlindungan dari siksa-Mu
kecuali hanya Engkau semata]. Engkau Mahamulia dan Mahatinggi, aku mohon ampun
kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu.” (Hadits diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari,
Muslim dan Ibnu Abi Syaibah)
Setelah selesai membaca do'a iftitah, dilanjutkan dengan membaca surat Alfatihah
di tutup dengan membaca ... Aaamiiiinnnn.
Membaca Al Fatihah
“Aku berkata: Masalah ini harus diperhatikan dengan serius dan tidak boleh diremehkan dengan cara meninggalkannya. Termasuk kesempurnaan dalam mengerjakan masalah ini adalah dengan membarengi bacaan amin sang imam, dan tidak mendahuluinya. (Tamaamul Minnah hal. 178).
Bacaan Surat Alfatihah sbb :
MEMBACA TA’AWWUDZ
Membaca doa ta’awwudz
adalah disunnahkan dalam setiap raka’at, sebagaimana firman Allah ta’ala :
“Apabila kamu membaca al Qur-an hendaklah
kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (An Nahl :
98).
Dan pendapat ini adalah yang paling shahih dalam madzhab Syafi’i
dan diperkuat oleh Ibnu Hazm (Lihat al Majmuu’ III/323 dan Tamaam al Minnah
172-177).
Nabi biasa membaca ta’awwudz yang berbunyi:
“A’UUDZUBILLAHI MINASY
SYAITHAANIR RAJIIM MIN HAMAZIHI WA NAFKHIHI WANAFTSIHI”
artinya:
“Aku berlindung kepada
Allah dari setan yang terkutuk, dari semburannya (yang menyebabkn gila), dari
kesombongannya, dan dari hembusannya (yang menyebabkan kerusakan akhlaq).” (Hadits
diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud, Ibnu Majah, Daraquthni, Hakim dan
dishahkan olehnya serta oleh Ibnu Hibban dan Dzahabi).
Atau mengucapkan:
“A’UUZUBILLAHIS SAMII’IL
ALIIM MINASY SYAITHAANIR RAJIIM…”
Artinya :
“Aku berlindung kepada
Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk…” (Hadits
diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud dan Tirmidzi dengan sanad hasan).Membaca Al Fatihah
Hukum Membaca Al-Fatihah
Membaca Al-Fatihah merupakan salah satu
dari sekian banyak rukun sholat, jadi kalau dalam sholat tidak membaca
Al-Fatihah maka tidak sah sholatnya berdasarkan perkataan Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam (yang artinya) :
“Tidak dianggap sholat (tidak sah
sholatnya) bagi yang tidak membaca Al-Fatihah”
(Hadits Shahih dikeluarkan oleh Al-Jama’ah: yakni Al-Imam Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa-i dan Ibnu Majah).
(Hadits Shahih dikeluarkan oleh Al-Jama’ah: yakni Al-Imam Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa-i dan Ibnu Majah).
“Barangsiapa yang sholat tanpa membaca
Al-Fatihah maka sholatnya buntung, sholatnya buntung, sholatnya buntung…tidak
sempurna” (Hadits Shahih dikeluarkan oleh Al-Imam Muslim dan Abu ‘Awwanah).
Kapan Kita Wajib Membaca Surat
Al-Fatihah
Jelas bagi kita kalau sedang sholat
sendirian (munfarid) maka wajib untuk membaca Al-Fatihah, begitu pun pada
sholat jama’ah ketika imam membacanya secara sirr (tidak diperdengarkan) yakni
pada sholat Dhuhur, ‘Ashr, satu roka’at terakhir sholat Mahgrib dan dua roka’at
terakhir sholat ‘Isyak, maka para makmum wajib membaca surat Al-Fatihah
tersebut secara sendiri-sendiri secara sirr (tidak dikeraskan).
Lantas bagaimana kalau imam membaca
secara keras…?
Tentang ini Syaikh Al-Albani mengatakan
bahwa pernah Rasulullah melarang makmum membaca surat dibelakang imam kecuali
surat Al-Fatihah :
“Betulkah kalian tadi membaca (surat)
dibelakang imam kalian?” Kami menjawab: “Ya, tapi dengan cepat wahai
Rasulallah.” Berkata Rasul: “Kalian tidak boleh melakukan.
MEMBACA AMIN
Hukum Bagi Imam :
Membaca amin disunnahkan bagi imam
sholat .
Dari Abu hurairah, dia berkata: “Dulu
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, jika selesai membaca surat Ummul
Kitab (Al-Fatihah) mengeraskan suaranya dan membaca amin.” (Hadits dikeluarkan
oleh Imam Ibnu Hibban, Al-Hakim, Al-Baihaqi, Ad-Daraquthni dan Ibnu Majah, oleh
Al-Albani dalam Al-Silsilah Al-Shahihah dikatakan sebagai hadits yang
berkualitas shahih)
“Bila Nabi selesai membaca Al-Fatihah
(dalam sholat), beliau mengucapkan amiin dengan suara keras dan panjang.” (Hadits
shahih dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dan Abu Dawud)
Hadits tersebut mensyari’atkan para imam
untuk mengeraskan bacaan amin, demikian yang menjadi pendapat Al-Imam
Al-Bukhari, As-Syafi’i, Ahmad, Ishaq dan para imam fikih lainnya. Dalam
shahihnya Al-Bukhari membuat suatu bab dengan judul ‘baab jahr al-imaan bi
al-ta-miin’ (artinya: bab tentang imam mengeraskan suara ketika membaca amin).
Didalamnya dinukil perkataan (atsar) bahwa Ibnu Al-Zubair membaca amin bersama
para makmum sampai seakan-akan ada gaung dalam masjidnya.
Juga perkataan Nafi’ (maula Ibnu Umar):
Dulu Ibnu Umar selalu membaca aamiin dengan suara yang keras. Bahkan dia
menganjurkan hal itu kepada semua orang. Aku pernah mendengar sebuah kabar
tentang anjuran dia akan hal itu.”
Hukum Bagi Makmum :
Dalam hal ini ada beberapa petunjuk dari
Nabi (Hadits), atsar para shahabat dan perkataan para ulama.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
berkata: “Jika imam membaca amiin maka hendaklah kalian juga membaca amiin.”
Hal ini mengisyaratkan bahwa membaca
amiin itu hukumnya wajib bagi makmum. Pendapat ini dipertegas oleh
Asy-Syaukani. Namun hukum wajib itu tidak mutlak harus dilakukan oleh makmum.
Mereka baru diwajibkan membaca amiin ketika imam juga membacanya. Adapun bagi
imam dan orang yang sholat sendiri, maka hukumnya hanya sunnah. (lihat Nailul
Authaar, II/262).
“Bila imam selesai membaca ghoiril
maghdhuubi ‘alaihim waladhdhooolliin, ucapkanlah amiin [karena malaikat juga
mengucapkan amiin dan imam pun mengucapkan amiin]. Dalam riwayat lain:
“(apabila imam mengucapkan amiin, hendaklah kalian mengucapkan amiin)
barangsiapa ucapan aminnya bersamaan dengan malaikat, (dalam riwayat lain
disebutkan: “bila seseorang diantara kamu mengucapkan amin dalam sholat bersamaan
dengan malaikat dilangit mengucapkannya), dosa-dosanya masa lalu diampuni.” (Hadits
dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari, Muslim, An-Nasa-i dan Ad-Darimi)
Syaikh Al-Albani mengomentari masalah
ini sebagai berikut :
“Aku berkata: Masalah ini harus diperhatikan dengan serius dan tidak boleh diremehkan dengan cara meninggalkannya. Termasuk kesempurnaan dalam mengerjakan masalah ini adalah dengan membarengi bacaan amin sang imam, dan tidak mendahuluinya. (Tamaamul Minnah hal. 178).
Bacaan Surat Alfatihah sbb :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ
الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Dalam Bahasa Indonesia
- Bismillahirrahmanirrahim"
- Alhamdulillahi rabbil alamin, Arrahmaanirrahiim
- Maaliki yaumiddiin,
- Iyyaka nabudu waiyyaaka nasta'iin,
- Ihdinashirratal mustaqim,
- shiratalladzina an’amta alaihim ghairil maghduubi alaihim waladhaalin,
Aaamiiiinnnnn ....
Artinya :
- Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
- Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
- Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
- Yang menguasai di Hari Pembalasan.
- Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.
- Tunjukilah kami jalan yang lurus,
- (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat
Kabulkanlah ya Allah
Kemudian dilanjutkan dengan membaca Ayat Al Qur'an (boleh ayat pendek maupun panjang).
BACAAN SURAT SETELAH AL FATIHAH
Membaca surat Al Qur-an
setelah membaca Al Fatihah dalan sholat hukumnya sunnah karena Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam membolehkan tidak membacanya. Membaca surat
Al-Qur-an ini dilakukan pada dua roka’at pertama. Banyak hadits yang menceritakan
perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang itu.
Panjang pendeknya surat yang dibaca
Pada sholat munfarid Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca
surat-surat yang panjang kecuali dalam kondisi sakit atau sibuk, sedangkan
kalau sebagai imam disesuaikan dengan kondisi makmumnya (misalnya ada bayi yang
menangis maka bacaan diperpendek).Rasulullah berkata:
“Aku melakukan sholat dan aku ingin
memperpanjang bacaannya akan tetapi, tiba-tiba aku mendengar suara tangis bayi
sehingga aku memperpendek sholatku karena aku tahu betapa gelisah ibunya karena
tangis bayi itu.”(Hadits dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dan Muslim)
Cara
membaca surat
Dalam satu sholat terkadang beliau membagi satu surat dalam dua roka’at, kadang
pula surat yang sama dibaca pada roka’at pertama dan kedua. (berdasar hadits
yang dikeluarkan oleh Al-Imam Ahmad dan Abu Ya’la, juga hadits shahih yang
dikeluarkan oleh Al-Imam Abu Dawud dan Al-Baihaqi atau riwayat dari Ahmad, Ibnu
Khuzaimah dan Al-Hakim, disahkan oleh Al-Hakim disetujui oleh Ad-Dzahabi)
Terkadang
beliau membolehkan membaca dua surat atau lebih dalam satu roka’at.(Berdasar
hadits yang dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dan At-Tirmidzi, dinyatakan
oleh At-Tirmidzi sebagai hadits shahih)
Tata
cara bacaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya membaca surat dengan jumlah ayat
yang berimbang antara roka’at pertama dengan roka’at kedua. (berdasar hadits
shahih dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)
Dalam
sholat yang bacaannya di-jahr-kan Nabi membaca dengan keras dan jelas. Tetapi
pada sholat dzuhur dan ashar juga pada sholat maghrib pada roka’at ketiga
ataupun dua roka’at terakhir sholat isya’ Nabi membacanya dengan lirih yang
hanya bisa diketahui kalau Nabi sedang membaca dari gerakan jenggotnya, tetapi
terkadang beliau memperdengarkan bacaannya kepada mereka tapi tidak sekeras
seperti ketika di-jahr-kan. (Berdasarkan hadits yang dikeluarkan oleh Al-Imam
Al-Bukhari, Muslim dan Abu Dawud)
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam sering membaca suatu surat dari awal sampai
selesai. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:
“Berikanlah setiap surat haknya, yaitu
dalam setiap (roka’at) ruku’ dan sujud.”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ibnu Abi Syaibah, Ahmad dan ‘Abdul Ghani Al-Maqdisi)
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ibnu Abi Syaibah, Ahmad dan ‘Abdul Ghani Al-Maqdisi)
Dalam
riwayat lain disebutkan:
“Untuk setiap satu surat (dibaca) dalam
satu roka’at.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ibnu Nashr dan At-Thohawi)
Dijelaskan
oleh Syaikh Al-Albani: “Seyogyanya kalian membaca satu surat utuh dalam setiap
satu roka’at sehingga roka’at tersebut memperoleh haknya dengan sempurna.”
Perintah dalam hadits tersebut bersifat sunnah bukan wajib.
Dalam
membaca surat Al-Qur-an Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya
dengan tartil, tidak lambat juga tidak cepat -sebagaimana diperintahkan oleh
Allah- dan beliau membaca satu per satu kalimat, sehingga satu surat memerlukan
waktu yang lebih panjang dibanding kalau dibaca biasa (tanpa dilagukan).
Rasulullah berkata bahwa orang yang membaca Al-Qur-an kelak akan diseru:
“Bacalah, telitilah dan tartilkan
sebagaimana kamu dulu mentartilkan di dunia, karena kedudukanmu berada di akhir
ayat yang engkau baca.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud dan At-Tirmidzi, dishahihkan oleh
At-Tirmidzi)
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat Al-Qur-an dengan suara yang bagus,
maka beliau juga memerintahkan yang demikian itu:
“Perindahlah/hiasilah Al-Qur-an dengan
suara kalian [karena suara yang bagus menambah keindahan Al-Qur-an].”(Hadits dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari , Abu Dawud, Ad-Darimi, Al-Hakim
dan Tamam Ar-Razi)
“Bukanlah dari golongan kami orang yang
tidak melagukan Al-Qur-an.”(Hadits dikeluarkan oleh Abu Dawud dan Al-Hakim, dishahihkan oleh Al-Hakim dan
disetujui oleh Adz-Dzahabi)
Setelah selesai membaca Ayat Al Qur'an, dilanjutkan dengan Rukuk.
Langkah 4 :
Rukuk artinya membungkukkan badan. Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam setelah selesai membaca surat dari Al-Qur-an kemudian
berhenti sejenak, terus mengangkat kedua tangannya sambil bertakbir seperti ketika
takbiratul ihrom (setentang bahu atau daun telinga) kemudian rukuk (merundukkan
badan kedepan dipatahkan pada pinggang, dengan punggung dan kepala lurus
sejajar lantai). Berdasarkan beberapa hadits, salah satunya adalah :
Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: “Aku
melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila berdiri dalam sholat
mengangkat kedua tangannya sampai setentang kedua bahunya, hal itu dilakukan
ketika bertakbir hendak rukuk dan ketika mengangkat kepalanya (bangkit) dari
ruku’ ….”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari, Muslim dan Malik)
Cara Rukuk
Bila Rasulullah ruku’
maka beliau meletakkan telapak tangannya pada lututnya, demikian beliau juga
memerintahkan kepada para shahabatnya.
“Bahwasanya shallallahu
‘alaihi wa sallam (ketika ruku’) meletakkan kedua tangannya pada kedua
lututnya.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari dan Abu Dawud)
Menekankan tangannya pada lututnya.
“Jika kamu ruku’ maka
letakkan kedua tanganmu pada kedua lututmu dan bentangkanlah (luruskan) punggungmu
serta tekankan tangan untuk ruku’.”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad dan Abu Dawud)
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad dan Abu Dawud)
Merenggangkan jari-jemarinya.
“Beliau merenggangkan jari-jarinya.”(Hadits
dikeluarkan oleh Al Imam Al-Hakim dan dia menshahihkannya, Adz-Dzahabi dan
At-Thayalisi menyetujuinya)
Merenggangkan kedua sikunya dari lambungnya.
“Beliau bila ruku’,
meluruskan dan membentangkan punggungnya sehingga bila air dituangkan di atas punggung
beliau, air tersebut tidak akan bergerak.”
(Hadits di keluarkan oleh Al Imam Thabrani, ‘Abdullah bin Ahmad dan ibnu Majah)
(Hadits di keluarkan oleh Al Imam Thabrani, ‘Abdullah bin Ahmad dan ibnu Majah)
Antara kepala dan punggung lurus, kepala tidak mendongak tidak
pula menunduk tetapi tengah-tengah antara kedua keadaan tersebut.
“Beliau tidak mendongakkan kepalanya dan
tidak pula menundukkannya.”
(Hadits ini diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud dan Bukhari)
(Hadits ini diriwayatkan oleh Al Imam Abu Dawud dan Bukhari)
“Sholat seseorang
sempurna sebelum dia melakukan ruku’ dan sujud dengan meluruskan punggungnya.”(Hadits
dikeluarkan oleh Al Imam Abu ‘Awwanah, Abu Dawud dan Sahmi dishahihkan oleh
Ad-Daraquthni)
Thuma-ninah/Bersikap Tenang
Beliau pernah melihat
orang yang ruku’ dengan tidak sempurna dan sujud seperti burung mematuk, lalu
berkata: “Kalau orang ini mati dalam keadaan seperti itu, ia mati diluar agama
Muhammad [sholatnya seperti gagak mematuk makanan] sebagaimana orang ruku’
tidak sempurna dan sujudnya cepat seperti burung lapar yang memakan satu, dua
biji kurma yang tidak mengenyangkan.”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Ya’la, Al-Ajiri, Al-Baihaqi, Adh-Dhiya’ dan Ibnu Asakir dengan sanad shahih, dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Ya’la, Al-Ajiri, Al-Baihaqi, Adh-Dhiya’ dan Ibnu Asakir dengan sanad shahih, dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)
Memperlama Rukuk
“Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam menjadikan ruku’, berdiri setelah ruku’ dan sujudnya juga
duduk antara dua sujud hampir sama lamanya.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam
Al-Bukhari dan Muslim)
Ringkasan gerakan rukuk sbb :- Angkat tangan sambil mengucapkan takbir
- Turunkan badan ke posisi membungkuk
- Kedua tangan menggenggam lutut (bukan menggenggam yang lain), jari-jari tangan direnggangkan pada saat memegang lutut, posisi tangan lurus (siku tidak boleh di tekuk).
- Punggung dan kepala sejajar (dalam posisi mendatar)
- Kaki tegak lurus (lutut tidak di tekuk)
- Pinggang direnggangkan dari paha
- Pandangan lurus ke tempat sujud
Setelah posisi ini mantap, hendaklah membaca tasbih sbb :
”Sub hana rabbiyal’adhimi wabihamdih” (3x) (”Mahasuci dan
Mahaagung Allah, segala puji bagiNya”) (Dibaca 3 kali) (HR Abu Daud, Daruquthni, Ahmad & Baihaqi).
Bacaan Rukuk yang lain adalah :
Beliau SAW melarang membaca al-Qur’an saat ruku dan sujud dalam sabdanya ”Ketahuilah sesungguhnya aku melarang bacaan al-Qur’an saat ruku. Hendalah kalian mengagungkan Tuhan Yang Mahaperkasa. Sedangkan dalam bersujud hendaknya bersungguh-sungguhlah berdoa karena doa itu tentu dikabulkan.” (HR Muslim & Abu Uwanah).
..Bacaan Rukuk yang lain adalah :
- Subhana rabiyal 'adhimi / Maha Suci robb-ku lagi Maha Agung (HR Abu Daud, Ahmad & Ibnu Majah, dll)
- Subbuuhun Qudduusun Rabbul Mala-ikati War ruh / Maha suci, Maha suci Rab, Para Malaikat dan Ruh (HR Imam Muslim dan Abu Awwanah)
- Subhaanakallahumma wa bihamdika Allahummaghfirli (Maha suci engkau ya Allah, dan dengan memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku)
- Berdasarkan hadits dari ‘A-isyah, bahwasanya dia berkata :“Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memperbanyak membaca Subhanakallahumma Wa Bihamdika Allahummaghfirlii dalam ruku’nya dan sujudnya, beliau mentakwilkan Al-Qur-an.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari dan Muslim). Do’a ini yang paling sering dibaca. Dikatakan bahwa ada riwayat dari ‘A-isyah yang menunjukkan bahwa Rasulullah sejak turunnya surat An-Nashr -yang artinya: “Hendaklah engkau mengucapkan tasbih dengan memuji Rabbmu dan memohon ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima taubat.” (TQS. An-Nashr 110:3)-, waktu ruku’ dan sujud beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu membaca do’a ini hingga wafatnya.
Beliau SAW melarang membaca al-Qur’an saat ruku dan sujud dalam sabdanya ”Ketahuilah sesungguhnya aku melarang bacaan al-Qur’an saat ruku. Hendalah kalian mengagungkan Tuhan Yang Mahaperkasa. Sedangkan dalam bersujud hendaknya bersungguh-sungguhlah berdoa karena doa itu tentu dikabulkan.” (HR Muslim & Abu Uwanah).
Langkah 5 :
Setelah selesai membaca tasbih rukuk dan telah sempurna rukuknya, kemudian bangkit dari ruku (i'tidal) dengan disunatkan mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahunya sambil mengucapkan "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" Sami'allahu liman hamidah (Allah mendengar orang yang memujinya).
Dasar hadisnya adalah "Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila berdiri dalam sholat mengangkat kedua tangannya sampai setentag kedua pundaknya, hal itu dilakukan ketika bertakbir mau rukuk dan ketika mengangkat kepalanya (bangkit ) dari ruku’ sambil mengucapkan SAMI’ALLAAHU LIMAN HAMIDAH…”(Hadits dikeluarkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan Malik).
Ketika sudah selesai bacaan tersebut
dan selanjutnya membaca salah satu do'a i'tidal :Setelah selesai membaca tasbih rukuk dan telah sempurna rukuknya, kemudian bangkit dari ruku (i'tidal) dengan disunatkan mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahunya sambil mengucapkan "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" Sami'allahu liman hamidah (Allah mendengar orang yang memujinya).
Dasar hadisnya adalah "Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila berdiri dalam sholat mengangkat kedua tangannya sampai setentag kedua pundaknya, hal itu dilakukan ketika bertakbir mau rukuk dan ketika mengangkat kepalanya (bangkit ) dari ruku’ sambil mengucapkan SAMI’ALLAAHU LIMAN HAMIDAH…”(Hadits dikeluarkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan Malik).
Ketika sudah selesai bacaan tersebut
RABBANAA LAKAL HAMD
(Rabbku, segala puji kepada-Mu)
atau
RABBANAA WA LAKAL HAMD
(Rabbku dan segala puji kepada-Mu)
atau
ALLAAHUMMA RABBANAA
LAKAL HAMD (Ya, Allah, Rabbku, segala puji kepada-Mu) atau
ALLAAHUMMA RABBANAA WA
LAKAL HAMD (Ya, Allah, Rabbku dan segala puji kepada-Mu)
Dalilnya adalah hadits dari Abu Hurairah :
“Apabila imam
mengucapkan SAMI’ALLAHU LIMAN HAMIDAH, maka ucapkanlah oleh kalian ALLAHUMMA
RABBANA WA LAKALHAMD, barangsiapa yang ucapannya tadi bertepatan dengan ucapan
para malaikat diampunkan dosa-dosanya yang telah lewat.”(Hadits dikeluarkan
oleh Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Ztirmidzi, An-Nasa-i, Ibnu Majah dan
Malik)
Kadang ditambah dengan bacaan :
MIL-ASSAMAAWAATI, WA
MIL-ALARDHL, WA MIL-A MAA SYI-TA MIN SYAI-IN BA’D
(Mencakup seluruh langit dan seluruh bumi dan segenap yang Engkau kehendaki
selain dari itu) berdasar hadits yang dikeluarkan oleh Ibnu Majah.
"رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّموَاتِ وَمِلْءُ
اْلاَرْضِ وَمِلْءُمَاشِئْتَ مِنْ شَيْئٍ بَعْدُ
Langkah 6 :
Setelah selesai melaksanakan i'tidal dan menjawab tasmi', dilanjutkan dengan Sujud. Sujud adalah menempelkan kening pada lantai. Menurut hadis riwayat Jamaah, ada tujuh aggota badan yang menyentuh lantai ketika sujud, yaitu : Wajah (kening dan hidung), Dua telapak tangan, Dua lutut dan Dua ujung telapak kaki.
Cara melakukan Sujud selesai melaksanakan i'tidal dan menjawab Tasmi' sbb :
Setelah selesai melaksanakan i'tidal dan menjawab tasmi', dilanjutkan dengan Sujud. Sujud adalah menempelkan kening pada lantai. Menurut hadis riwayat Jamaah, ada tujuh aggota badan yang menyentuh lantai ketika sujud, yaitu : Wajah (kening dan hidung), Dua telapak tangan, Dua lutut dan Dua ujung telapak kaki.
Cara melakukan Sujud selesai melaksanakan i'tidal dan menjawab Tasmi' sbb :
- Turunkan badan dari posisi i'tidal, dimulai dengan menekuk lutut sambil mengucapkan takbir
- Letakkan kedua lutut di lantai
- Letakkan kedua telapak tangan ke lantai (telapak tangan di buka dan semua jari dirapatkan dan tidak dikepalkan)
- Letakkan kening dan hidung ke lantai
- Semua jari (tangan dan kaki) menghadap kiblat, ujung jari tangan letaknya sejajar dengan bahu
- Lengan direnggangkan dari ketiak (sunah bagi pria). Dan bagi wanita, boleh juga merenggangkan atau boleh juga merapatkan.
- Renggangkan pinggang dari paha
- Posisi pantat lebih tinggi dari pada wajah
Dengan tanpa atau
kadang-kadang dengan mengangkat kedua tangan (setentang pundak atau daun
telinga) seraya bertakbir, badan turun condong kedepan menuju ke tempat sujud,
dengan meletakkan kedua lutut terlebih dahulu baru kemudian meletakkan
kedua tangan. (abu zalfa: Dalam hal ini ada perbedaan pendapat, yaitu :
Dalam
praktek shalat, sebagian kaum muslimin ada yang meletakkan tangan dahulu
sebelum lutut pada saat akan sujud dan ada yang sebaliknya lutut dahulu
kemudian tangan. Lalu mana yang benar dalam masalah ini !.
Sebelum
menguraikan perbedaan pendapat para ulama dan dalil setiap pendapat dalam
masalah ini, terlebih dahulu kami akan detailkan letak perbedaan pendapat para
ulama tersebut guna memahami masalah ini dengan baik dan benar.
Mendetailkan
letak perbedaan pendapat termasuk perkara yang penting. Dan menelantarkan hal
tersebut akan menimbulkan beberapa dampak yang negatif, diantaranya :
- Penggambaran masalah tidak di atas hakikat sebenarnya.
- Timbulnya ketimpangan dalam penerapan masalah.
- Lahirnya masalah-masalah lain yang membuat permasalahan tersebut semakin rumit dan bertele-tele.
- Bisa mengantar ke jalur berlebihan dalam masalah agama, padahal sikap berlebihan tersebut merupakan perkara yang tercela dalam syari’at Islam yang penuh dengan kemudahan ini.
Berkata
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Al-Fatawa 22\449 :
“Adapun
sholat dengan keduanya (yaitu dengan meletakkan lutut sebelum tangan atau
meletakkan tangan sebelum lutut-pent.) adalah boleh menurut kesepakatan para
‘ulama. Bila orang yang sholat menginginkan, (boleh) ia meletakkan kedua
lututnya sebelum kedua tangannya dan bila ia menginginkan, (boleh) ia
meletakkan kedua tangannya kemudian kedua lututnya dan sholatnya shohihah (sah/benar)
pada dua keadaan (tersebut) menurut kesepakatan para ‘ulama. Tapi (para ‘ulama)
berselisih tentang (mana) yang lebih afdhol”.
Dari
uraian Ibnu Taimiyah di atas, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
- Para ulama sepakat bahwa siapa yang sholat, baik ia meletakkan tangan dahulu kemudian lutut ketika akan sujud atau ia mendahulukan lutut lalu tangannya, maka shalatnya adalah sah dan benar.
- Para ulama sepakat bahwa meletakkan tangan dahulu kemudian lutut atau sebaliknya, keduanya adalah perkara yang boleh dilakukan dalam shalat.
- Letak perbedaan pendapat para ulama hanyalah pada yang mana lebih afdhol (utama) antara meletakkan tangan dahulu lalu lutut dan mendahulukan lutut kemudian tangan.
Tentang
mana lebih afdhol antara meletakkan tangan dahulu lalu lutut atau mendahulukan
lutut kemudian tangan, ada tiga pendapat dikalangan para ‘ulama :
Pendapat
pertama : Tangan
dahulu kemudian lutut. Ini pendapat Imam Al-Auza’iy dan salah satu riwayat dari
Imam Malik dan Imam Ahmad. Bahkan Ibnu Hazm berlebihan dalam menguatkan
pendapat ini sehingga beliau menganggap bahwa meletakkan tangan sebelum lutut
adalah perkara yang wajib.
Pendapat
kedua : Lutut
dahulu kemudian tangan. Ini pendapat Muslim bin Yasar, An-Nakh’iy, Sufyan
Ats-Tsaury, Abu Hanifah dan dua muridnya Muhammad dan Abu Yusuf, Asy-Syafi’iy,
Ahmad, Ishaq bin Rahawaih dan Ibnul Mundzir. Pendapat ini juga dihikayatkan
dari ‘Umar bin Khaththab dan anaknya ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma.
At-Tirmidzy dan Al-Khaththaby mengatakan bahwa ini adalah pendapat kebanyakan
para ‘ulama.
Pendapat
ketiga : Boleh
tangan dahulu kemudian lutut dan boleh lutut dahulu kemudian tangan. Pendapat
ini merupakan salah satu riwayat dari Imam Malik dan Ahmad.
Pada tempat kepala
diletakkan dan kemudian meletakkan kepala kepala dengan menyentuhkan/menekankan
hidung dan jidat/kening/dahi ke lantai (tangan sejajar dengan pundak atau daun
telinga).
Dari
Wail bin Hujr, berkat, “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
ketika hendak sujud meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya dan
apabila bangkit mengangkat dua tangan sebelum kedua lututnya.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud, Tirmidzi An-Nasa’i, Ibnu Majah dan
Ad-Daarimy)
“Terkadang
beliau mengangkat kedua tangannya ketika hendak sujud.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam An-Nasa’i dan Daraquthni)
“Terkadang
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meletakkan tangannya [dan membentangkan]
serta merapatkan jari-jarinya dan menghadapkannya ke arah kiblat.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud, Al-Hakim, Al-Baihaqi)
“Beliau
meletakkan tangannya sejajar dengan bahunya” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Tirmidzi).
“Terkadang beliau meletakkan tangannya sejajar dengan daun telinganya.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam An-Nasa’i)
Cara Sujud
“Terkadang beliau meletakkan tangannya sejajar dengan daun telinganya.”(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam An-Nasa’i)
Cara Sujud
Bersujud pada 7 anggota badan, yakni jidat/kening/dahi dan hidung (1), dua telapak tangan (3),
dua lutut (5) dan dua ujung kaki (7). Hal ini berdasar hadits :
Dari Ibnu ‘Abbas
berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “Aku diperintah untuk
bersujud (dalam riwayat lain; Kami diperintah untuk bersujud) dengan tujuh (7)
anggota badan; yakni kening sekaligus hidung, dua tangan (dalam lafadhz lain;
dua telapak tangan), dua lutut, jari-jari kedua kaki dan kami tidak boleh
menyibak lengan baju dan rambut kepala.” (Hadits dikeluarkan oleh Al-Jama’ah)
Dilakukan
dengan menekan
“Apabila kamu sujud,
sujudlah dengan menekan.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad)
“Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam menekankan kedua lututnya dan bagian depan telapak kaki ke
tanah.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Baihaqi)
Kedua lengan/siku tidak ditempelkan pada lantai, tapi diangkat
dan dijauhkan dari sisi rusuk/lambung.
Dari Abu Humaid
As-Sa’diy, bahwasanya Nabi shalallau ‘alaihi wasallam bila sujud maka
menekankan hidung dan dahinya di tanah serta menjauhkan kedua tangannya dari
dua sisi perutnya, tangannya ditaruh sebanding dua bahu beliau.”
(Diriwayatkan oleh Al Imam At-Tirmidzi)
(Diriwayatkan oleh Al Imam At-Tirmidzi)
Dari Anas bin Malik,
dari Nabi shalallau ‘alaihi wasallam bersabda:
“Luruskanlah kalian dalam sujud dan jangan kamu menghamparkan kedua lengannya seperti anjing menghamparkan kakinya.” (Diriwayatkan oleh Al-Jama’ah kecuali Al Imam An-Nasa-i, lafadhz ini bagi Al Imam Al-Bukhari)
“Luruskanlah kalian dalam sujud dan jangan kamu menghamparkan kedua lengannya seperti anjing menghamparkan kakinya.” (Diriwayatkan oleh Al-Jama’ah kecuali Al Imam An-Nasa-i, lafadhz ini bagi Al Imam Al-Bukhari)
“Beliau mengangkat kedua
lengannya dari lantai dan menjauhkannya dari lambungnya sehingga warna putih
ketiaknya terlihat dari belakang (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari
dan Muslim)
Menjauhkan
perut/lambung dari kedua paha
Dari Abi Humaid tentang
sifat sholat Rasulillah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “Apabila dia
sujud, beliau merenggangkan antara dua pahanya (dengan) tidak menopang
perutnya.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud)
Merapatkan
jari-jemari
Dari Wa-il, bahwasanya
Nabi shalallau ‘alaihi wasallam jika sujud maka merapatkan jari-jemarinya. (Diriwayatkan
oleh Al Imam Al-Hakim)
Menegakkan telapak kaki dan saling merapatkan/menempelkan antara
dua tumit
Berkata ‘A-isyah isteri
Nabi shalallau ‘alaihi wasallam: “Aku kehilangan Rasulullah shalallau ‘alaihi
wasallam padahal beliau tadi tidur bersamaku, kemudian aku dapati beliau tengah
sujud dengan merapatkan kedua tumitnya (dan) menghadapkan ujung-ujung jarinya
ke kiblat, aku dengar…” (Diriwayatkan oleh Al Imam Al-Hakim dan Ibnu Huzaimah)
Thuma-ninah
dan sujud dengan lama
Sebagaimana rukun sholat yang lain mesti dikerjakan dengan
thuma-ninah. Juga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kalau bersujud
baiasanya lama.
“Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam menjadikan ruku’, berdiri setelah ruku’ dan sujudnya juga
duduk antara dua sujud hampir sama lamanya.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam
Al-Bukhari dan Muslim)
Sujud Langsung Pada Tanah atau Boleh Di Atas Alas
“Para shahabat sholat
berjama’ah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada cuaca yang
panas. Bila ada yang tidak sanggup menekankan dahinya di atas tanah maka
membentangkan kainnya kemudian sujud di atasnya” (Hadits dikeluarkan oleh Al
Imam Muslim)
Bacaan Sujud
Rasulullah membaca
SUBHAANA RABBIYAL A’LAA
3 kali (berdasar hadits yang dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad dll)
atau kadang-kadang membaca
SUBHAANA RABBIYAL A’LAA
WA BIHAMDIH, 3 kali (berdasar hadits yang dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud
dll)
atau
SUBHAANAKALLAAHUMMA
RABBANAA WA BIHAMDIKA ALLAAHUMMAGHFIRLII (berdasar hadits yang dikeluarkan oleh
Al Imam Al-Bukhari dan Muslim)
Bacaan Yang Dilarang Selama Sujud
“Ketahuilah bahwa aku
dilarang membaca Al-Qur-an sewaktu ruku’ dan sujud…”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Muslim dan Abu ‘Awwanah).
سُبْحَانَ
رَبِّيَ اْلأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ atau Subhana robbiyal A'la wabihamdih artinya Maha Suci Tuhan yang Maha Tinggi lagi Maha Terpuji.
Langkah 7 :
Setelah selesai melaksanakan Sujud, dilanjutkan dengan Duduk Antara Dua Sujud. Disamping bacaan doa duduk antara dua sujud.
Duduk ini dilakukan antara sujud yang pertama dan sujud yang kedua, pada roka’at pertama sampai terakhir. Ada dua macam tipe duduk antara dua sujud, duduk iftirasy (duduk dengan meletakkan pantat pada telapak kaki kiri dan kaki kanan ditegakkan)
Doa yang dibaca ketika duduk antara dua sujud adalah :
Setelah selesai melaksanakan Sujud, dilanjutkan dengan Duduk Antara Dua Sujud. Disamping bacaan doa duduk antara dua sujud.
Duduk ini dilakukan antara sujud yang pertama dan sujud yang kedua, pada roka’at pertama sampai terakhir. Ada dua macam tipe duduk antara dua sujud, duduk iftirasy (duduk dengan meletakkan pantat pada telapak kaki kiri dan kaki kanan ditegakkan)
dan duduk iq’ak (duduk
dengan menegakkan kedua telapak kaki dan duduk diatas tumit). Hal ini berdasar
hadits:
Dari ‘A-isyah berkata:
“Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghamparkan kaki beliau yang kiri dan
menegakkan kaki yang kanan, baliau melarang dari duduknya syaithan.” (Diriwayatkan
oleh Ahmad dan Muslim)
*Komentar Syaikh
Al-Albani: duduknya syaithan adalah dua telapak kaki ditegakkan kemudian duduk
dilantai antara dua kaki tersebut dengan dua tangan menekan dilantai.
Dari Rifa’ah bin Rafi’
-dalam haditsnya- dan berkata Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Apabila
engkau sujud maka tekankanlah dalam sujudmu lalu kalau bangun duduklah di atas
pahamu yang kiri.” (Hadits dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan lafadhz
Abu Dawud)
Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam terkadang duduk iq’ak, yakni [duduk dengan menegakkan telapak dan
tumit kedua kakinya]. (Hadits dikeluarkan oleh Muslim)
Waktu duduk antara dua sujud ini telapak kaki kanan ditegakkan
dan jarinya diarahkan ke kiblat:
Beliau menegakkan kaki
kanannya (Al-Bukhari)
Menghadapkan
jari-jemarinya ke kiblat (An-Nasa-i)
Bacaannya
RABBIGHFIRLII,
RABBIGHFIRLII
Dari Hudzaifah,
bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan dalam sujudnya
(dengan do’a): Rabighfirlii, Rabbighfirlii.(Hadits dikeluarkan oleh At-Tirmidzi
dan Ibnu Majah dengan lafadhz Ibnu Majah)
ALLAAHUMMAGHFIRLII
WARHAMNII WA ‘AAFINII WAHDINII WARZUQNII
(Abu Dawud)
(Abu Dawud)
ALLAAHUMMAGHFIRLII
WARHAMNII WAJBURNII WARZUQNII WARFA’NII
(Ibnu Majah)
(Ibnu Majah)
ALLAAHUMMAGHFIRLII
WARHAMNII WAJBURNII WAHDINII WARZUQNII
(At-Tirmidzi)
(At-Tirmidzi)
Doa yang dibaca ketika duduk antara dua sujud adalah :
رَبِ ّاِغْفِرْلِيِ وَارْحَمْنِيْ وَارْفَعْنِيْ وَاجْبُرْنِيْ وَارْزُقْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَاِفِنيْ وَاعْفُ عَنِّيْ
Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii wa 'aafinii wa'fu 'annii
Artinya :
Ya Allah ! ampunilah dosaku, belas kasihanilah aku, dan angkatlah darjatku dan cukuplah segala kekuranganku dan berilah rezeki kepadaku, dan berilah aku petunjuk dan sejahterakanlah aku dan berilah keampunan padaku.
Langkah 8 :
Setelah selesai melaksanakan duduk antara dua sujud, kembali dilanjutkan dengan Sujud kedua (lihat dan sama dengan langkah ke enam).
Dalam setiap roka’at ada dua sujud, khusus roka'at pertama dan kedua setelah sujud yang kedua bangkit untuk berdiri. Bangkit dari sujud ini disertai dengan takbir dan tidak mengangkat tangan.
Sedangkan pada roka'at yang kedua, bangkit dari sujud ini disertai dengan takbir dan kadang mengangkat tangan (Berdasar hadits dari Ahmad dan Al-Hakim).
Cara Bangkit dari Sujud
Pada masalah ini ada dua tempat/kondisi, yaitu bangkit menuju roka’at berikut dari posisi sujud kedua -pada akhir roka’at pertama dan ketiga- dan bangkit dari posisi duduk tasyahhud awal -pada roka’at kedua.> Bangkit/bangun dari sujud untuk berdiri (dari akhir roka’at pertama dan ketiga) didahului dengan duduk istirahat atau tanpa duduk istirahat, bangkit berdiri seraya bertakbir tanpa mengangkat kedua tangan. Ketika bangkit bisa dengan tangan bertumpu pada lantai atau bisa juga bertumpu pada pahanya.
RAKAAT KE DUA
Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alainaa wa’alaa ‘ibaadillaahish shaalihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadar rasuulullaah. Allahhumma shalli ‘alaa Muhammad wa 'alaa aali Muhammad, kamaa shallaita 'alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Wabaarik ‘alaa Muhammad, wa 'alaa aali Muhammad, kamaa baarakta 'alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Fil 'aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama wamin 'adzaabil qabri wamin fitnatil mahyaa wamamaati wamin fitnatil masiihid dajjaal.
Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Ya Allah! Limpahkanlah rahmat kepada Nabi Muhammad. “ Sebagimana pernah Engkau beri rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Dan limpahilah berkah atas Nabi Muhammad beserta para keluarganya. Sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. “ Diseluruh alam semesta Engkaulah yang terpuji, dan Maha Mulia.” Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa jahanam dan siksa kubur serta dari fitnah kehidupan dan kematian dan dari kejahatan fitnahnya dajal.
Setelah selesai melaksanakan duduk antara dua sujud, kembali dilanjutkan dengan Sujud kedua (lihat dan sama dengan langkah ke enam).
Dalam setiap roka’at ada dua sujud, khusus roka'at pertama dan kedua setelah sujud yang kedua bangkit untuk berdiri. Bangkit dari sujud ini disertai dengan takbir dan tidak mengangkat tangan.
Sedangkan pada roka'at yang kedua, bangkit dari sujud ini disertai dengan takbir dan kadang mengangkat tangan (Berdasar hadits dari Ahmad dan Al-Hakim).
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bangkit dari
sujudnya seraya bertakbir” (Hadits dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).
Dengan demikian maka rakaat pertama dari sholat sudah selesai dilaksanakan dan selanjutnya sholat memasuki rakaat ke dua.Cara Bangkit dari Sujud
Pada masalah ini ada dua tempat/kondisi, yaitu bangkit menuju roka’at berikut dari posisi sujud kedua -pada akhir roka’at pertama dan ketiga- dan bangkit dari posisi duduk tasyahhud awal -pada roka’at kedua.> Bangkit/bangun dari sujud untuk berdiri (dari akhir roka’at pertama dan ketiga) didahului dengan duduk istirahat atau tanpa duduk istirahat, bangkit berdiri seraya bertakbir tanpa mengangkat kedua tangan. Ketika bangkit bisa dengan tangan bertumpu pada lantai atau bisa juga bertumpu pada pahanya.
Tangan bertumpu pada satu
pahanya
Dari Wail bin Hujr dari
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ,berkata (Wa-il); “Maka tatkala Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersujud dia meletakkan kedua lututnya ke lantai
sebelum meletakkan kedua tangannya; Berkata (Wa-il): Bila sujud maka …..dan
apabila bangkit dia bangkit atas kedua lututnya dengan bertumpu pada satu paha.”
(Hadits dikeluarkan oleh Abu Dawud)
Tangan bertumpu pada lantai (tempat sujud)
Kemudian Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bertumpu pada lantai ketika bangkit ke roka’at
kedua. (Hadits dikeluarkan oleh Al-Bukhari)
Diselai duduk istirahat
Dari Malik bin Huwairits
bahwasanya di malihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sholat, maka bila pada
roka’at yang ganjil tidaklah beliau bangkit sampai duduk terlebih dulu dengan
lurus.” (Hadits dikeluarkan oleh Al-Bukhari, Abu Dawud dan At-Tirmidzi)
Bangkit dari duduk tasyahhud awwal (dari roka’at kedua) dengan
mengangkat kedua tangan seraya bertakbir seperti pada takbiratul ihram.
Mengangkat tangan ketika takbir
Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam ketika bangkit dari duduknya mengucapkan takbir, kemudian berdiri (Hadits
dikeluarkan oleh Abu Ya’la). RAKAAT KE DUA
Langkah 9 :
Pada rakaat ke dua dan seterusnya tidak lagi dibaca doa iftitah, yang dibaca hanyalah surat Al Fatihah dan salah satu ayat Al Qur'an. Rakaat ke dua dari sholat langkah-langkahnya sama dengan langkah ke tiga sampai dengan langkah ke delapan.
Apabila sholat yang dilaksanakan jumlah rakaatnya adalah empat rakaat, maka setelah sujud yang ke dua pada rakaat ke dua, dilanjutkan dengan Tasyahud Awal. Tetapi apabila jumlah sholatnya dua rakaat, maka setelah sujud yang kedua dilanjutkan dengan Tasyahud Akhir. Begitu juga untuk jumlah sholat yang tiga rakaat, maka sujud yang kedua pada rakaat yang ke tiga, dilanjutkan dengan Tasyahud Akhir.
Duduk Tasyahud
Bacaan Tasyahud Awal adalah :
Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Ya Allah aku bersumpah dan berjanji bahwa tiada ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau ya Allah, dan aku bersumpah dan berjanji sesungguhnya Nabi Muhammad adalah utusan-Mu Ya Allah. Ya Allah, limpahkan shalawat-Mu kepada Nabi Muhammad.
Setelah selesai membaca Tasyahud Awal, maka untuk sholat dengan jumlah tiga atau empat rakaat, langkah berikutnya sama dengan langkah ke dua sampai ke delapan.
RAKAAT KE TIGA :
Setelah selesai membaca Tasyahud Awal, maka langkah berikutnya sama dengan langkah ke dua tetapi tanpa membaca ayat Al Qur'an. dan demikian seterusnya sampai langkah ke delapan. Untuk sholat Maghrib, setelah sujud yang ke enam, dilanjutkan dengan duduk tasyahud akhir serta membaca Tasyahud Akhir dan di tutup dengan Salam.
RAKAAT KE EMPAT
Apabila sholat yang dilaksanakan jumlah rakaatnya adalah empat rakaat, maka setelah rakaat ke tiga, langkah berikutnya sama dengan langkah ke tiga sampai ke delapan. Apabila sudah selesai melaksanakan sujud yang ke delapan maka dilanjutkan dengan duduk dan membaca Tasyahud Akhir (At Tahiyyaat dan As Sholawaat).
Apabila sholat yang dilaksanakan jumlah rakaatnya adalah empat rakaat, maka setelah sujud yang ke dua pada rakaat ke dua, dilanjutkan dengan Tasyahud Awal. Tetapi apabila jumlah sholatnya dua rakaat, maka setelah sujud yang kedua dilanjutkan dengan Tasyahud Akhir. Begitu juga untuk jumlah sholat yang tiga rakaat, maka sujud yang kedua pada rakaat yang ke tiga, dilanjutkan dengan Tasyahud Akhir.
Duduk Tasyahud
Tasyahhud awwal dan
duduknya merupakan kewajiban dalam sholat
Tempat dilakukannya
Duduk tasyahhud awwal
terdapat hanya pada sholat yang jumlah roka’atnya lebih dari dua (2), pada
sholat wajib dilakukan pada roka’at yang ke-2. Sedang duduk tasyahhud akhir
dilakukan pada roka’at yang terakhir. Masing-masing dilakukan setelah sujud
yang kedua.
Cara duduk tasyahhud awwal dan tasyahhud akhir
Waktu tasyahhud awwal
duduknya iftirasy (duduk diatas telapak kaki kiri)
sedang pada tasyahhud
akhir duduknya tawaruk (duduk dengan kaki kiri dihamparkan kesamping kanan dan
duduk diatas lantai),
pada masing-masing
posisi kaki kanan ditegakkan.
Dari Abi Humaid
As-Sa’idiy tentang sifat sholat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dia berkat,
“Maka apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk dalam dua roka’at
(-tasyahhud awwal) beliau duduk diatas kaki kirinya dan bila duduk dalam
roka’at yang akhir (-tasyahhud akhir) beliau majukan kaki kirinya dan duduk di
tempat kedudukannya (lantai dll).” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud).
Letak tangan ketika duduk
Untuk kedua cara duduk
tersebut tangan kanan ditaruh di paha kanan sambil berisyarat dan/atau
menggerak-gerakkan jari telunjuk dan penglihatan ditujukan kepadanya, sedang
tangan kirinya ditaruh/terhampar di paha kiri.
Dari Ibnu ‘Umar berkata Rasulullahi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bila duduk didalam shalat meletakkan dua
tangannya pada dua lututnya dan mengangkat telunjuk yang kanan lalu berdoa
dengannya sedang tangannya yang kiri diatas lututnya yang kiri, beliau
hamparkan padanya.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Muslim dan Nasa-i).
Berisyarat dengan telunjuk, bisa digerakkan bisa tidak
Selama melakukan duduk
tasyahhud awwal maupun tasyahhud akhir, berisyarat dengan telunjuk kanan, disunnahkan
menggerak-gerakkannya. Kadang pada suatu sholat digerakkan pada sholat lain
boleh juga tidak digerak-gerakkan.
“Kemudian beliau duduk,
maka beliau hamparkan kakinya yang kiri dan menaruh tangannya yang kiri atas
pahanya dan lututnya yang kiri dan ujung sikunya diatas paha kanannya, kemudian
beliau menggenggam jari-jarinya dan membuat satu lingkaran kemudian mengangkat
jari beliau maka aku lihat beliau menggerak-gerakkannya berdo’a dengannya.” (Hadits
dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa-i).
“Dari Abdullah Bin
Zubair bahwasanya ia menyebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
berisyarat dengan jarinya ketika berdoa dan tidak menggerakannya.” (Hadits
dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud).. Bacaan Tasyahud Awal adalah :
التَّحِيَّاتُ
الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا
النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاَتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ
اللهِ الصَّالِحِيْنَ . أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد
Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth
thayyibatul lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi
wabarakaatuh, Assalaamu’alainaa wa’alaa ‘ibaadillaahish shaalihiin. Asyhadu
allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadar rasuulullaah. Allahhumma
sholli ‘alaa Muhammad.
Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Ya Allah aku bersumpah dan berjanji bahwa tiada ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau ya Allah, dan aku bersumpah dan berjanji sesungguhnya Nabi Muhammad adalah utusan-Mu Ya Allah. Ya Allah, limpahkan shalawat-Mu kepada Nabi Muhammad.
Setelah selesai membaca Tasyahud Awal, maka untuk sholat dengan jumlah tiga atau empat rakaat, langkah berikutnya sama dengan langkah ke dua sampai ke delapan.
RAKAAT KE TIGA :
Setelah selesai membaca Tasyahud Awal, maka langkah berikutnya sama dengan langkah ke dua tetapi tanpa membaca ayat Al Qur'an. dan demikian seterusnya sampai langkah ke delapan. Untuk sholat Maghrib, setelah sujud yang ke enam, dilanjutkan dengan duduk tasyahud akhir serta membaca Tasyahud Akhir dan di tutup dengan Salam.
RAKAAT KE EMPAT
Apabila sholat yang dilaksanakan jumlah rakaatnya adalah empat rakaat, maka setelah rakaat ke tiga, langkah berikutnya sama dengan langkah ke tiga sampai ke delapan. Apabila sudah selesai melaksanakan sujud yang ke delapan maka dilanjutkan dengan duduk dan membaca Tasyahud Akhir (At Tahiyyaat dan As Sholawaat).
Membaca do’a At-Tahiyyaat dan As-Sholawaat
Do’a tahiyyat ini ada beberapa versi,
untuk hendaklah dipilih yang kuat dan lafadhznya belum ditambah-tambah. Salah
satu contoh riwayat yang baik adalah sebagai berikut :
Berkata Abdullah : “Kami apabila shalat
di belakang nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keselamatan atas jibril dan
mikail keselamatan atas si fulan dan si fulan maka rasulullah berpaling kepada
kami. Lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata : sesungguhnya Allah
itu As-salam maka apabila shalat hendaklah kalian itu mengucapkan :
“AT-TAHIYYAATU LILLAHI WAS SHOLAWATU WAT
THAYYIBAAT, AS-SALAMU’ALAIKA AYYUHAN NABIY WA RAHMATULLAHI WA BARAKATUHU,
AS-SALAAMU ‘ALAINA WA ‘ALAA ‘IBAADILLAHIS SHALIHIN. ASYHADU ALLAA ILAHA
ILLALLAH WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHU WA RASULUHU”
artinya: segala kehormaatan, shalawat
dann kebaikan kepunyaan Allah, semoga keselamatan terlimpah atasmu wahai Nabi
dan juga rahmat Allah dan barakah-Nya. Kiranya keselamatan tetap atas kami dan
atas hamba-hamba Allah yang shalih; -karena sesungguhnya apabila kalian mengucapkan
sudah mengenai semua hamba Allah yang shalih di langit dan di bumi- Aku
bersaksi bersaksi bahwa tidak ada ilah yang haq selain Allah dan aku bersaksi
bahwasanya Muhammmad itu hamba daan utusan-Nya. (Hadits dikeluarkan oleh Al
Imam Al Bukhari).
Dari Ka’ab bin Ujrah berkata : “Maukah
aku hadiahkan kepadamu sesuatu ? Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam datang kepada kami, maka kami berkata : ‘Ya Rasulullah kami sudah tahu
bagaimana cara mengucapkan salam kepadamu, lantas bagaimana kami harus
bershalawat kepadamu? Beliau berkata : ucapkanlah :
“ALLAAHUMMA SHALLI ‘ALA MUHAMMAD WA
‘ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA SHALLAITA ‘ALAA AALI IBRAHIIM, INNAKA HAMIIDUM
MAJIID. ALLAAHUMMA BAARIK ‘ALAA MUHAMMAD WA ‘ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA BARAKTA
‘ALAA AALI IBRAHIIM, INNAKA HAMIIDUM MAJIID.”
artinya: “Ya Allah berikanlah Shalawat
kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan
shalawat kepada keluarga Ibarahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha
Agung. Ya Allah berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau
telah memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha
Agung.”
Berdo’a berlindung dari empat (4) hal.
Hal ini dilakukan pada duduk tasyahhud
akhir saja.
…..Apabila kamu telah selesai
bertasyahhud akhir maka… (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad, Muslim, Abu
Dawud dan Ibnu Majah)
Agar tidak menyalahi riwayat -hadits
Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam- ini maka dalam tasyahhud awwal bacaannya
berhenti sampai membaca sholawat pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
sedang ta’awudz (berlindung dari 4 hal) ini dibaca hanya ketika tasyahhud
akhir.
Dari Abu Hurairah berkata; berkata
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Apabila kamu telah selesai
bertasyahhud maka hendaklah berlindung kepada Allah dari empat (4) hal, dia
berkata:
“ALLAAHUMMA INNII A’UUDZUBIKA MIN
‘ADZAABI JAHANNAMA WA MIN ‘ADZAABIL QABRI WA MIN FITNATIL MAHYAA WAL MAMAAT WA
MIN FITNATIL MASIIHID DAJJAAL.”
artinya: “Ya Allah! Aku berlindung
kepada-Mu dari siksa jahannam, siksa kubur, fitnahnya hidup dan mati serta fitnahnya
Al-Masiihid Dajjaal.”
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari dan Muslim dengan lafadhz Muslim)
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Bukhari dan Muslim dengan lafadhz Muslim)
Berdo’a dengan do’a/permohonan lainnya
…kemudian (supaya) dia memilih do’a yang
dia kagumi/senangi…
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad dan Al-Bukhari) Membaca do’a At-Tahiyyaat dan As-Sholawaat.
Salah Satu Bacaan Sholawatt
التَّحِيَّاتُ
الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا
النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاَتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ
اللهِ الصَّالِحِيْنَ . أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وعلى آلِ
مُحَمَّد كَمَا صَلَّبْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ
إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ
الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْد. اَلْلَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُبِكَ مِنْ
عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ
وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدَجَّالِ.
Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alainaa wa’alaa ‘ibaadillaahish shaalihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadar rasuulullaah. Allahhumma shalli ‘alaa Muhammad wa 'alaa aali Muhammad, kamaa shallaita 'alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Wabaarik ‘alaa Muhammad, wa 'alaa aali Muhammad, kamaa baarakta 'alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Fil 'aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama wamin 'adzaabil qabri wamin fitnatil mahyaa wamamaati wamin fitnatil masiihid dajjaal.
Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Ya Allah! Limpahkanlah rahmat kepada Nabi Muhammad. “ Sebagimana pernah Engkau beri rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Dan limpahilah berkah atas Nabi Muhammad beserta para keluarganya. Sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. “ Diseluruh alam semesta Engkaulah yang terpuji, dan Maha Mulia.” Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa jahanam dan siksa kubur serta dari fitnah kehidupan dan kematian dan dari kejahatan fitnahnya dajal.
SALAM
Salam sebagai tanda berakhirnya gerakan sholat, dilakukan dalam posisi duduk
tasyahhud akhir setelah membaca do’a minta perlindungan dari 4 fitnah atau
tambahan do’a lainnya.
“Kunci sholat adalah bersuci, pembukanya
takbir dan penutupnya (yaitu sholat) adalah mengucapkan salam.” (Hadits
dikeluarkan dan disahkan oleh Al Imam Al-Hakim dan Adz-Dzahabi).
Caranya
Dengan menolehkan wajah ke kanan seraya mengucapkan do’a salam kemudian ke kiri.
Dengan menolehkan wajah ke kanan seraya mengucapkan do’a salam kemudian ke kiri.
Dari ‘Amir bin Sa’ad, dari bapaknya
berkata: Saya melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi salam ke
sebelah kanan dan sebelah kirinya hingga terlihat putih pipinya. (Hadits
dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad, Muslim dan An-Nasa-i serta ibnu Majah)
Dari ‘Alqomah bin Wa-il, dari bapaknya,
ia berkata: Aku sholat bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maka beliau
membaca salam ke sebelah kanan (menoleh ke kanan): “As Salamu’alaikum Wa
Rahmatullahi Wa Barakatuh.” Dan kesebelah kiri: “As Salamu’alaikum Wa
Rahmatullahi.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Abu Dawud)
Macam-macam Bacaan Salam
Kadang-kadang beliau saw membaca:
As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi Wa
Barakatuh— As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh
atau
As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi Wa
Barakatuh— As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam
Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah)
atau
As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi— As
Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Muslim)
atau
As Salamu’alaikum Wa Rahmatullahi— As
Salamu’alaikum (Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad dan An-Nasa-i)
atau
As Salamu’alaikum dengan sedikit menoleh
ke kanan tanpa menoleh ke kiri
(Hadits dikeluarkan oleh Al Imam Al-Baihaqi dan Ath-Thabrani)
Gerak yang dilarang
Sering terlihat orang yang
mengucapkan salam ketika menoleh ke-kanan dibarengai dengan gerakan telapak
tangan dibuka kemudian ketika menoleh ke kiri tangan kirinya di buka. Gerakan
tangan ini dilarang oleh shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Langkah 10
Setelah membaca tahiyyat akhir, dilanjutkan dengan membaca salam ke arah kanan dan salam ke arah kiri, bacaan salam yaitu
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
Assalaamu 'alaikum warahmatullaah.
Keselamatan dan rahmat buat Anda sekalian.
Pembacaan salam di mulai dengan memiringkan kepala ke arah kanan dan kemudian ke arah kiri.
Sholat Dalam Perspektif Empat Madhzab
Arkan
http://mencobataubat.blogspot.co.id/p/tata-cara-sholat.html
https://sholat.wordpress.com/
Setelah membaca tahiyyat akhir, dilanjutkan dengan membaca salam ke arah kanan dan salam ke arah kiri, bacaan salam yaitu
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
Assalaamu 'alaikum warahmatullaah.
Keselamatan dan rahmat buat Anda sekalian.
Pembacaan salam di mulai dengan memiringkan kepala ke arah kanan dan kemudian ke arah kiri.
Sholat Dalam Perspektif Empat Madhzab
Arkan
a. Niat
Niat secara
etimologi berarti menyengaja. Menurut terminology, niat adalah menyengaja suatu
perbuatan karena mengikuti perintah Allah supaya diridhoi-Nya. Madzhab empat
sepakat bahwa niat pada shalat lima waktu itu hukumnya Wajib. Akan tetapi
mereka beda pendapat tentang apakah niat itu rukun atau syarat.
Madzhab
Syafi’I dan Maliki sepaham bahwa niat itu menjadi rukunnya sholat. Namun
Hanafiyah dan Hanabilah sepakat pula bahwa niat itu menjadi rukun daripada
shalat lima waktu, tapi bukan syarat.
b. Berdiri
bagi yang mampu
Seluruh
madzhab telah sepakat bahwa berdiri bagi yang mampu/kuat berdiri dalam sholat
wajib adalah termasuk rukun. Maka orang tidak kuasa berdiri boleh shalat sambil
duduk, kalau tidak kuasa duduk maka boleh dengan berbaring, dan kalau tidak
kuasa berbaring boleh dengan melentang, dan kalau masih tidak kuasa juga maka
shalatlah dengan sebisanya, sekalipun dengan isyarat. Yang penting shalat tidak
ditinggalkan selama nyawa dan iman masih ada. Pada shalat fardhu diwajibkan
berdiri karena berdiri adalah rukunnya sholat. Tetapi pada shlat sunnat berdiri
itu tidak menjadi rukun.
c. Takbiratul
Ihram
Shalat tidak
akan sempurna tanpa takbiratul ihram. Nama takbiratul
ihram ini berdasarkan pada sabda Nabi Muhammad SAW ;
“Kunci
shalat adalah bersuci, dan yang mengharamkannya (dari perbuatan sesuatu selain
perbuatan shalat) adalah takbir dan penghabisannya adalah salam” (HR. Ahmad)
Takbiratul
ihram adalah ucapan Allahu Akbar. Menurut Maliki, Hambali
dan Syafi’I, tidak boleh diganti dengan lafadhz lain namun boleh berubah jika akbar-Nya
hanya ditambah “al” (dengan memakai alif dan lam menjadi Allah al-Akbar
/ Allah al-Akbar). Dan Hanafi berpendapat boleh diganti dengan kata lain
yang sesuai atau yang sama artinya dengan kata-kata tersebut. Seperti “Allahu
al-A’dzam” dan “Allahu al-Jalil”.
d. Membaca
Surat Al-Fatihah
Menurut
Hanafi, membaca al-Fatihah dalam shalat fardlu tidak
diharuskan, dan membaca bacaan apa saja dari al-Qur’an itu boleh, berdasarkan
al-Qur’an surat Muzammil ayat 20, “Bacalah apa yang mudah bagimu dari
al-Qur’an”. Membaca al-Fatihah hanya diwajibkan pada dua
rakaat pertama saja. Boleh meninggalkanbasmalah karena ia tidak
termasuk bagian dari surat.
Menurut imam
Syafi’I, membaca al-fatihah itu wajib pada setiap rakaat tidak
ada bedanya. Baik pada dua rakaat pertama maupun pada dua rakaat terakhir. Baik
shalat fardhu maupun shalat sunnah. Basmallah itu bagian dari
surat yang tidak boleh ditinggalkan dalam keadaan apapun. Berdasarkan pada
sabda Nabi Muhammad SAW:
“Tidalah
shalat bagi seseorang yang tidak membaca surat al-fatihah”
Imam maliki
berpendapat bahwa membaca al-fatihah itu harus pada setiap
rakaat, baik poada rakaat pertama maupun pada rakaat terakhir, baik shalat
fardhu maupun shalat sunnah. Basmallah bukan bagian dari
surat, bahkan disunnahkan untuk ditinggalkan.
Imam Hambali
berpendapat wajib membaca suratal-fatihah pada setiap rakaat dan
sesudahnya disunnahkan membaca surat surat al-Qur’an pada dua rakaat yang
pertama. Basmallah merupakan bagian dari surat tapi cara
membacanya harus dengan pelan-pelan dan tidak boleh dibaca dengan keras.
e. Ruku’
serta thuma’ninah
Semua Ulama
sepakat bahwa ruku’ adalah wajib dilakukan di dalam shalat. Namun mereka
berbeda pendapat tantang wajib atau tidaknya berthuma’ninah di
dalam ruku’, yakni ketika ruku’ semua anggota badan harus diam.
Imam Hanafi:
yang mewajibkan semata-mata membungkukkan badan dengan lurus dan tidak wajibthuma’ninah.
Madzhab-madzhab
yang lain: wajib membungkuk sampai dua telapak tangan orang yang shalat itu
berada pada dua lututnya dan diwajibkan berthuma’ninah dan tidak
bergerak ketika ruku’.
f. I’tidal
serta thuma’ninah
Imam Hanafi:
tidak wajib mengangkat kepala dari ruku’ yakni I’tidal dan dibolehkan untuk
langsung sujud, namun hal itu makruh.
Madzhab-madzhab
lain; wajib mengangkat kepalanya dan ber’itidal serta disunnahkan membacatasmi’ ,
yaitu mengucapkan “samiallahu liman hamidah”
g. Sujud
dua kali serta thuma’ninah
Semua Ulama
mazhab sepakat bahwa sujud itu wajib dilakukan dua kali pada setiap rakaat.
Mereka berbeda pendapat tentang batasnya. Apakah yang menempel itu semua
anggota yang tujuh (dahi, dua telapak tangan, dua lutut dan dua ujung jari
kaki) atau hanya sebagian.
Imam
Syafi’I, Maliki dan Hanafi: yang wajib menempel hanya dahi, sedangkan yang
lainnya adalah sunnah. Namun Hanafi berpendapat yang wajib dalah dahi atau
hidung.
Hambali :
yang diwajibkanitu semua anggota yang tujuh secara sempurna, bahkan Hambali
menambah hidung, sehingga menjadi delapan.
Ulama empat
mazhab pun berbeda pendapat dalam hal apakah kedua telapak tangan wajib dibuka
saat sujud seperti dahi dan hidung. Mazhad Hanafi dan Hambali berpendapat tidak
wajib. Sedangkan mazhab Maliki berpendapat wajib. Adapun mazhab Syafi’I ada dua
pendapat (wajib dan tidak), namun yang paling shahih dari mazhab Syafi’I adalah
yang berpendapat wajib.
h. Duduk
di antara dua sujud serta thuma’ninah
Ulama empat
mazhab telah sepakat bahwa duduk diantara dua sujud adalah masyru’ (disyariatkan
dalam shalat), namun mereka berbeda tentang hukumnya; apakah wajib atau tidak.
Imam Malik
berpendapat sunnah. Adapun mazhab Syafi’I dan imam Ahmad dan Abu Hanifah
berpendapat wajib, hanya saja Abu Hanifah tidak mensyaratkan harus lurus tegak
duduk (cukup dengan setengah duduk yang condong pada duduk; tidak condong pada
sujud).
i. Duduk tasyahud akhir
Tahiyat di
dalam shalat dibagi menjadi dua bagian. Pertama yaitu tahiyat yang
terjadi setelah dua rakaat yang pertama dari shalat magrib dan isya’, dhuhur
dan ashar dan tidak di akhiri dengan salam. Yang kedua adalah tahiyat yang
di akhiri dengan salam, baik pada shalat yang dua rakaat, tiga atau empat
rakaat.
Imam
Hambali: tahiyat yang pertama itu wajib. Mazhab-mazhab lain:
hanya sunnah, bukan wajib.
Imam
Syafi’I, Hambali: tahiyat yang akhir adalah wajib sedangkan
menurut Maliki dan Hanafi hanya sunnah, bukan wajib.
j. Membaca
do’a tasyahud akhir
Ulama empat
mazhab telah sepakat bahwa membaca do’a tasyahud akhir adalah
disyariatkan dalam shalat, namun mereka berbeda pendapat dalam hal apakah wajib
atau tidak.
Mazhab
Hanafi dan Maliki berpendapat sunnah, sedangkan mazhab Syafi’I dan Hambali
berpendapat wajib.
k. Membaca
sholawat pada Nabi Muhammad SAW pada tasyahud akhir
Para ulama
empat mazhab telah sepakat bahwa bershalawat pada Nabi Muhammad di do’a tasyahudakhir
adalah masyru’ (disyariatkan). Waktu membacanya ialah ketika
duduk akhir sesudah membaca tasyahud akhir.
Namun mereka
berbeda pendapat dalam hal kefardhuannya. Mazhab Maliki dan Hanafi berpendapat
tidak wajib (hanya sunnah) sedangkan mazhab Syafi’I dan Hambali berpendapat
wajib.
Adapun
membaca shalawat atas keluarga beliau menurut Syafi’I tidak wajib, melainkan
sunnah, namun sebagian Ulama mazhab Syafi’I ada yang mewajibkannya. Adapun
menurut mazhab Hambali adalah afdhol (lebih baik) jika juga
bershalawat pada keluarga beliau.
l. Mengucapkan
salam
mereka telah
sepakat bahwa slam dimasyru’kandalam shalat, namun mereka berbeda
pendapat dalam empat hal, yaitu tentang berapa jumlah salam, mana salam yang
wajib, apakah salam termasuk bagian fari shalat atau sudah keluar dari shalat,
dan apakah wajib niat keluar dari shalat saat mengucapkan salam.
Bilangan
salam adalah dua kali menurut mazhab Hanafi, Syafi’I dan Hambali. Sedangkan
menurut mazhab Maliki, bilangan salam adalah satu bagi imam shalat atau orang
yang shalat sendirian, namun bagi makmum ada tiga salam, yaitu selam ke kanan,
lalu ke kiri dan kemudian lurus kedepan sebagai jawab bagi salamnya imam.
Dan hukum
mengucapkan salam menurut imam Syafi’I, Maliki dan Hambali adalah wajib
sedangkan Hanafi tidak wajib.sedangkan bilangan salam yang wajib, menurut Imam
Hambali wajib mengucapkan salam dua kali, sedangkan Imam-imam yang lain hanya
mencukupkan satu kali saja yang wajib.
Mazhab
Maliki, Syafi’I dan Hambali berpendapat bahwa salam salam termasuk dalam
shalat, sedangkan mazhab Hanafi berpendapat sebaliknya (salam bukan termasuk
bagian dari ibadah shalat).
Mazhab
Maliki, Hambali dan sebagian besar Syafi’iyah berpendapat wajib hukumnya niat
keluar dari shalat saat salam. Sedangkan mazhab Hanafi dan sebagian Ulama
Syafi’iyah berpendapat tidak wajib, dan niat keluar dari shalat itu tidak perlu
diniatkan, tapi cukup dengan melakukan sesuatu yang membatalkan shalat setelah
salam, maka sudah termasuk keluar dari shalat.
m. Menertibkan
semua rukun
Artinya
meletakkan tiap-tiap rukun pada tempatnya masing-masing menurut susunan yang
telah disebutkan diatas. Diwajibkan tertib antara bagian-bagian shalat. Maka takbiratul
ihram wajib didahulukan dari sujud, begitu juga seterusnya. Dan ini
sudah menjadi kesepakatan seluruh Ulama dan tidak ada perbedaan sama sekali.
2. Al-Sunan
a. Adzan
dan Iqamah
Adzan dan
iqamah sebelum melaksanakan shalat fardhu (termasuk jum’at) menurut mazhab
Hanafi, Maliki dan Syafi’I berpendapat sunnah muakadah,khususnya
untuk shalat lima waktu yang akan dilaksanakan dengan berjamaah. Adapun mazhab
Hambali berpendapat dengan fardhu kifayah dalam sekelompok masyarakat atau
kampong.
Sedangkan
untuk shalat-shalat sunnah, walaupun berjama’ah seperti shalat idul fitri tidak
disyariatkan adzan dan iqamah, namun disunnahkan dengan panggilan “ashatul
jami’ah.”
b. Membaca tahiyat awal
Membaca do’a tahiyyat awal
dan duduk dalamtahiyyat awal adalah sunnah menurut mazhab Hanafi,
Maliki dan Syafi’I, tetapi menurut mazhab Hambali wajib.
c. Membaca
do’a qunut dalam rakaat kedua dalam shalat shubuh dan shalat witir pada tiap
malam dalam daparoh kedua bulan ramadhan.
- Syafi’I : sunnah pada shalat subuh, setelah mengangkat kepala dari ruku’ pada rakaat kedua.
- Maliki : sunnah dalam shalat subuh saja.
- Hanafi : tidak ada qunut kecuali dalam shalat witir.
- Hambali : hanya pada shalat witir bukan pada shalat lainnya.
d. Kaifiyah
(Tata Cara Shalat)
Jika waktu
shalat sudah tiba, hendaknya seorang Muslim berdiri dalam keadaan suci ,
menutup aurat dan menghadap kiblat, lalu iqamah. Setelah iqamah mengangkat
kedua tangan sejajar dengan kedua bahunya atau sejajar dengan telinga sambil
berniat dalam hati dan mengucapkan “Allahu Akbar”, kemudian meletakkan kedua
tangannya diatas dadanya dengan meletakkan tangan kanan diatas kanan kiri,
kemudaian membaca do’a iftitah, kemudian membaca lalu membaca al-Fatihah
kemudian dilanjutkan membaca amin stelah ayat terakhir al-Fatihah.
Kemudain
membaca surat atau bebrapa ayat al-Qur’an yang dianggap mudah baginya, kemudian
mengangkat kedua tangan sama seperti takbiratul ihram serta melakukan ruku’
sambil mengucap Allahu Akbar, kemudain meletakkan kedua telapak tangan pada
kedua lutut sambil meratakan punggung dengan tidak mendongakkan kepalanya dan
tidak juga menundukkan,
tetapi
meratakan sejajar dengan punggung dan pada ruku’ hendaknya membaca “Subhanallah
rabbiyal ‘azhimi wa bi hamdih” sebanyak tiga kali atau lebih, kemudian bangkit
dari ruku’ sambil mengangkat kedua tangan sambil membaca “Sami’allahu liman
hamidah” kemudaian I’tidal (berdiri tegak) sambil membaca do’a yang umum dibaca
ketika I’tidal, kemudain sujud sambil membaca “Subhaana rabiyal a’la” sebanyak
tiga kali atau lebih.
Setelah itu
bangkit dari sujud sambil mengucapkan takbir kemudian duduk iftirasy dengan
meletakkan bokongnya di atas telapak kaki kirinya serta menegakkan kaki
kanannya sambil berdo’a yang sudah umum, kemudian sujud seperti sebelumnya,
kemudain berdiri untuk menunaikan rakaat kedua dan melakukan seperti
sebelumnya.
Jika sholat
jumlah rakaatnya dua seperti sholat shubuh maka membaca tasyahud serta shalawat
Nabi dan keluarganya (lebih utama dengan shalawat Ibrahimiyah), kemudian salam
sambil mengucapkan “Assalaamu ‘alaikum wa rahmatullah” dan menoleh ke kanan dan
salam lagi sambil menoleh ke kiri.
Jika jumlah
rakaatnya seperti tadi, hendaknya setelah tasyahud berdiri lagi dan mengangkat
kedua tangan sama seperti takbir lain, lalu menyempurnakan shalat seperti
rakaat sebelumnya, hanya saja dalam hal bacaan cukup membaca al-Fatihah.
Setelah selesai hendaknya melakukan sujud tawaruk..
http://mencobataubat.blogspot.co.id/p/tata-cara-sholat.html
https://sholat.wordpress.com/